<p style="text-align:justify;"><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">Os jovens procuram, questionam-se e questionam-nos com perguntas difíceis, sobretudo com temas relacionados com a fé cristã, a moral e a religião. O teólogo Alexandre Freire Duarte, experimentado no diálogo com os seus jovens alunos, aventurou-se a responder-lhes por escrito. Como afirma Eduardo Duque, no prefácio deste livro, “estas <em>Cartas</em> ajudam a olhar para dentro da pessoa, a conhecer os seus limites e desejos; ajudam a dar nomes aos fracassos, a interpretá-los e a conviver com eles; ajudam a descobrir os sentimentos produzidos que se vivem quando se fazem <em>experiências radicais</em> e ajudam a descobrir o <em>sentido</em> mais profundo da vida. Porém, estas <em>Cartas</em>, lidas assim, poderiam ser entendidas como mais um livro de autoajuda e desenvolvimento pessoal e, possivelmente, também o poderão ser, mas a sua grande diferença para com a maior parte desses livros, a sua grande virtude, é a largueza oceânica em que todos os diálogos se ancoram, que é em Cristo. </span></p> <p style="text-align:justify;"><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">Digamo-lo claramente e sem medo: o autor destas <em>Cartas</em> encostou os seus ouvidos ao chão e ouviu os gritos de muitos dos jovens a clamar por um <em>sentido de vida</em>, por um mundo melhor e mais justo, mas não enveredou por diálogos <em>nihilistas</em>, que não se sentem determinados por nada, a não ser pela sua própria vontade autónoma, nem fundamentou os seus diálogos numa interpretação sentimental do amor e da compaixão de Cristo separada da verdade, mas mostrou, através de histórias com lições de vida, que o amor e a compaixão verdadeiros implicam e comprometem radicalmente a pessoa, precisamente porque são inseparáveis da verdade, que é a única, como refere S. João, que nos torna livres.” </span></p>

<p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">Não há uma mística. Os caminhos da fé para a união com Deus são diferenciados e cruzados. A procura de Deus e a relação com o Mistério variam segundo as pessoas, tradições religiosas, substrato cultural das pessoas. Cada crente tem a sua mística, na medida em que realiza a sua vocação pessoal, a sua maneira de aderir ao amor de Deus sob a acção do seu Espírito. E exprime-a com imagens, símbolos, metáforas, analogias dinâmicas variadas. Por seu lado, os fenómenos místicos podem ser abordados de muitas perspectivas (da filosofia, da psicologia, da teologia, da linguagem…) e com metodologias diversas. </span></p> <p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">A leitura da Bíblia contribui em muito para o enquadramento da experiência mística e para a exprimir melhor. De facto, a Sagrada Escritura atribui aos seus vários protagonistas experiências interiores que se podem considerar místicas: eles viveram vislumbres da revelação de Deus aos humanos. É, pois, pertinente mergulhar nos campos férteis da fé bíblica, para ela contextualizar mais amplamente as diversas experiências do Deus transcendente. </span></p> <p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">Armindo dos Santos Vaz</span></p>

<p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">“As mãos vazias” é um dos melhores livros sobre santa Teresa do Menino Jesus, escrito por um dos maiores especialistas no estudo da mais jovem Doutora da Igreja e que foi traduzido para diversas línguas. Nele, o autor dá-nos a conhecer em profundidade o caminho espiritual percorrido pela santa de Lisieux, desde a sua infância até final dos seus dias, oferecendo-nos a sua preciosa doutrina – a “ciência do amor” – amadurecida no crisol da vida quotidiana. “Teresa teve de amadurecer, não sem muito sofrimento humano e num total despojamento. É só no âmago da sua história pessoal, com as suas crises, os seus altos e baixos, que as geniais intuições da sua fé recebem todo o significado. Aquela profunda simplicidade, a que tudo soube reconduzir, é o fruto de um ardente amor que, com imaginação e criatividade, através de mil vicissitudes, enveredou pela realização do que parecia inconciliável: como é que a mais pequena e ínfima criatura se poderia vir a abrir desmedidamente ao infinito Deus...” – afirma Conrad de Meester. </span></p>

<p>O venerando Carmelita Descalço Frei João d'Ascensão nasceu em São Romão de Neiva, Viana do Castelo, no dia 26 de outubro de 1787, e morreu em Braga, no dia 16 de março de 1861.Velam-se os seus restos mortais na Igreja do Carmo daquela multissecular cidade Arcebispal.O segredo da sua vida foi o de ter sido, como Jesus, um irmão, pai e mestre inteiramente dado aos outros. Ao longo dos seus dias, a muitos matou a fome de pão, a outros a fome de verdade e de saber, e a não poucos, de ternura e paz. Os Carmelitas Descalços de Portugal e a cidade de Braga guardam religiosamente a memória do coração bondoso do SANTO FRADINHO DO CARMO. E contigo a querem partilhar na esperança de que também possa iluminar os teus passos quando precisares.</p> <p>"Não tenhamos medo de ser santos, escancarando o coração a Jesus Cristo!" (D. José Manuel Cordeiro - Arcebispo Metropolita de Braga)</p>

<p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">“Muitas biografias sobre o Papa Francisco foram já publicadas. Mas nenhuma delas revelou as razões da sua extraordinária devoção a santa Teresa do Menino Jesus. Este livro levanta finalmente o véu sobre a génese desta amizade espiritual profunda com a santa francesa e o seu impacto na vida e no pontificado do primeiro Papa jesuíta latino‑americano da história. </span></p> <p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">Esta obra apresenta-se como uma investigação sobre o meio e a envolvência de Jorge Mario Bergoglio em Buenos Aires e em Roma. Cada capítulo oferece novas revelações, como numa série fascinante. A autora descreve Francisco como “o mais teresiano dos Papas” e desafia-nos a redescobrir a espiritualidade de Teresa de Lisieux à luz dos gestos e dos ensinamentos do Santo Padre. </span></p> <p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">Élisabeth de Baudoüin é jornalista, especialista em temas relacionados com o Vaticano. Publicou, em colaboração com o padre François-Marie Léthel,<em> Les saints nous conduisent à Jésus</em> (Salvator, 2017).</span></p>

<p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">A cada terça-feira, o sítio dos carmelitas descalços publica um texto na Claustro. Cada texto publicado converte aquela espécie de revista digital num lugar privilegiado de diálogo entre o Evangelho e o mundo, a Igreja e a sociedade. </span></p> <p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">No convento ou no mosteiro o claustro é o espaço que faz a mediação entre o interior e o exterior. Cada texto ali publicado situa-nos dentro e, desde dentro, abertos ao de fora, ao diferente, ao divergente, ao avesso, como quem partilha um pedaço de caminho e condivide as razões da sua esperança. </span></p> <p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">Os textos da Claustro são escritos por carmelitas descalços: sacerdotes, monjas e leigos; sobretudo leigos e leigas, fazendo apelo, cada um, cada uma, e a seu tempo, às ferramentas de que dispõe e em que é mestre para bem servir o Evangelho. </span></p> <p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">Tal como um claustro também esta revista digital se organiza em quatro galerias: Casa Comum, Cultura, Desafios, e Espiritualidade. Por uma e por outra, descalços, perambulamos com o Evangelho no coração, como quem coa a luz que ilumina a trilha e os passos. </span></p> <p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">Este segundo livro da série Claustro recolhe uma colaboração por Autor. Relevo para as três reflexões em torno às JMJ2023: três mulheres — uma adolescente, uma jovem e uma investigadora — falam com apreço do significado, presente e futuro, para Igreja Portuguesa (e para a Europeia) da celebração das Jornadas de Lisboa. </span></p> <p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">Este Átrio do Claustro encerra com um Ferrolho d’ouro — um ensaio sobre a católicofobia presentemente vivida e sofrida pelo catolicismo francês, e testemunhada, em primeira mão, por um pregoeiro português, atento e vigilante. A não perder. </span></p>

<p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">A experiência da noite escura acontece na vida de muitas pessoas que, frequentemente, têm sérias dificuldades em compreendê-la e vivê-la. S. João da Cruz escreveu o livro Noite Escura precisamente para ajudar os leitores a compreender e a viver as noites como parte integrante e necessária do caminho espiritual. Mas a leitura deste livro pode revelar-se um pouco assustadora para muitos. A descrição das noites escuras que o místico apresenta parece tão dura e dolorosa que podemos sentir-nos tentados a fechar o livro e parar a leitura, perdendo assim um imenso tesouro. Para além disso, tanto o processo que descreve como a linguagem que utiliza podem ser um pouco confusos e intimidantes. </span></p> <p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">A linguagem da escolástica do século XVI não é facilmente compreendida pelos leitores do século XXI, que vivem numa cultura e num contexto completamente diferentes. Talvez ainda mais desafiante seja o facto de a vida moderna, repleta do ruído incessante dos meios de comunicação social e da tecnologia, bem como do conforto e da comodidade, não nos preparar bem para olharmos honestamente para o nosso interior, para vermos quem somos e quem pretendemos ser, enquanto seres humanos plenamente vivos. </span></p> <p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">Felizmente, temos agora este livro para nos orientar na direção dessa vida plena à qual João da Cruz nos convida na Noite Escura. O carmelita Marc Foley combina aqui a sua própria formação teológica e psicológica com a sua larga experiência de acompanhante espiritual, para ajudar os leitores modernos a compreenderem as experiências, os desafios e os acontecimentos de graça das noites purificadoras do sentido e do espírito. O autor inclui também pertinentes excertos de uma vasta gama de escritores, clássicos e modernos, que ilustram os temas abordados. Cada capítulo é concluído com perguntas perspicazes para reflexão pessoal ou discussão em grupo. </span></p>

<p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">Ainda que muitas pessoas continuem a ver uma oposição, um obstáculo intransponível, entre a fé cristã e as experiências humanas, e são cada vez mais as pessoas que já não aceitam a fé cristã, fundamentando-se simplesmente na autoridade alheia, está claro que o caminho e o lugar para o encontro com Deus <em>passa por e consiste na</em> experiência pessoal, pois «Deus precede-se a si mesmo no coração dos homens» (K. Rahner). </span></p> <p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">A experiência de Deus não é algo extraordinário nem longínquo: «<em>N’Ele vivemos, nos movemos e existimos</em>» (At 17,28). Este é o ponto de partida de todos os místicos. Estamos longe de entender o que significa essa experiência, e muito mais ainda de uma ação pastoral adequada que permita passar de um cristianismo «só praticante», ou «só militante», a um cristianismo de vida teologal, de experiência mística. </span></p> <p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">Salvador Ros García é carmelita descalço. Estudou Teologia na Universidade Pontifícia de Salamanca e Teologia Espiritual no Teresianum de Roma. Especialista em santa Teresa de Jesus e em são João da Cruz, com edições das suas obras, cursos, conferências, congressos e numerosos estudos publicados. Ambos místicos são também aqui, neste livro, seus companheiros de viagem.</span></p>