<p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">Não há uma mística. Os caminhos da fé para a união com Deus são diferenciados e cruzados. A procura de Deus e a relação com o Mistério variam segundo as pessoas, tradições religiosas, substrato cultural das pessoas. Cada crente tem a sua mística, na medida em que realiza a sua vocação pessoal, a sua maneira de aderir ao amor de Deus sob a acção do seu Espírito. E exprime-a com imagens, símbolos, metáforas, analogias dinâmicas variadas. Por seu lado, os fenómenos místicos podem ser abordados de muitas perspectivas (da filosofia, da psicologia, da teologia, da linguagem…) e com metodologias diversas. </span></p> <p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">A leitura da Bíblia contribui em muito para o enquadramento da experiência mística e para a exprimir melhor. De facto, a Sagrada Escritura atribui aos seus vários protagonistas experiências interiores que se podem considerar místicas: eles viveram vislumbres da revelação de Deus aos humanos. É, pois, pertinente mergulhar nos campos férteis da fé bíblica, para ela contextualizar mais amplamente as diversas experiências do Deus transcendente. </span></p> <p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">Armindo dos Santos Vaz</span></p>

<p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">A palavra, especial instrumento do espírito para ‘dizer’ a vida do corpo e da alma, tem uma vida própria quando ressoa como eco da Palavra transcendente, que, segundo a fé bíblica, desceu até aos humanos na pessoa de Jesus de Nazaré. Por isso, fomos dando relevo à que ele pronunciou e foi filtrada pelos evangelhos. Uma vez emitida por ele, fez o seu percurso até ao receptor de cada tempo, com maior ou menor eficiência segundo as disposições de recepção e de ‘tradução’. E fomos percebendo que não basta <em>ouvir</em> o ressoar da palavra no evangelho, megafone que a transporta até ao presente. É preciso quebrar-lhe a casca e libertar-lhe o espírito, divina luz que ela encerra, esperando que alguém a <em>escute</em>, a ‘interprete’ no drama da vida e a transforme na verdade que liberta. (...) As meditações deste livro querem ajudar a fazer a interpretação da palavra bíblica em fragmentos de vida, colada à exortação do discípulo que escutou em directo a Palavra e experimentou em pessoa o Amor: “não amemos de palavra nem com a boca, mas com obras e segundo a verdade” (1Jo 3,18). </span></p> <p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;"><em>Armindo dos Santos Vaz</em> </span></p>

<p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">Este livro, da autoria do carmelita Armindo Vaz, professor catedrático jubilado de Sagrada Escritura da Faculdade de Teologia da UCP - Lisboa, é um excelente contributo para nos introduzir no conhecimento da Palavra revelada. O autor expõe e propõe a arte total de ler a Bíblia com gosto e proveito literário, humano e espiritual, através da lectio divina, “leitura divina”. Este método, testado e avalizado pela rica tradição de séculos e pessoas, desde os Padres da Igreja até aos monges da Idade Média, goza hoje de toda a actualidade. A lectio divina veio para ficar e este livro ajuda-nos a redescobrir esta arte de ler, meditar e saborear a Palavra de Deus.</span></p>

<p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">O Autor, nesta Obra, pretende não só mostrar, mas sobretudo ensinar que a "lectio divina" é a arte por excelência de ler a Bíblia. É a forma que a Igreja consagrou como aquela que mais explora as potencialidades do texto sagrado e que mais luz projecta sobre a vida. Nesta Obra o Autor aplica este método a dois relatos do Evangelho: a transfiguração e a viagem dos discípulos de Emaús.</span></p>

<p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;"> A história bíblica do casal primordial ainda suscita dificuldades à teologia, à catequese e à pastoral cristãs. Conhecida como «história de Adão e Eva», falaria do «paraíso terreal» e do «pecado original». Fala mesmo? Ou é possível entendê-la de forma positiva, sem atolar o leitor em interrogações dispensáveis? O sentido último da condição humana terá algo a ver com a aventura de «Adão e Eva» enquanto primeiro casal histórico? A narrativa da criação terá alguma relação com um pecado? A «analogia da fé» não aceita que Deus tivesse castigado a humanidade inteira pelo pecado do suposto primeiro casal humano. A fé cristã não pode estar em choque com a razão. Jesus – que nunca falou de «Adão e Eva» - diz que a raiz do mal moral está no “coração do homem”, na liberdade e responsabilidade pessoal (Mc 7,14-23; Mt 15,10-20). Aliás, o «paraíso terreal» nunca existiu. Este livro ajuda o leitor crente a revisitar a narrativa fundadora que tanto influenciou a cultura e a vivência cristã do Ocidente; e convida o não crente a descobrir a lógica da fé iluminada pela razão.</span></p>

<p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;"> Sabe muito bem e faz muito bem o encontro com este livro que, pela mão de S. Lucas nos leva até Jesus e com Ele nos deixa ficar, na escuta do silêncio cheio de mensagens que nos iluminam, nos alimentam e nos conduzem. Este livro não é para ler. Lê-lo é pouco. É antes uma porta que se abre para um enriquecedor encontro com o Senhor. Por isso, seria sinal que não o entendemos, se disséssemos tão-somente que já o lemos. Lucas é o evangelista que melhor nos ajuda a descobrir a universalidade do amor de Deus e a profundidade da Sua compaixão por todos os homens. D. Manuel Clemente. Bispo Emérito de Setúbal.</span></p>

<p><span style="font-size:10pt;font-style:normal;">O Evangelho é a Palavra viva de Jesus. É a Palavra sempre actual: ontem, hoje e para sempre. Aproximarmo-nos do Evangelho é aproximarmo-nos de Jesus e deixar que Ele nos fale. A Sagrada Escritura não é um simples instrumento, ou mais um livro, que serve de suporte à nossa meditação e de inspiração para a nossa oração. A Sagrada Escritura é como um espelho onde podemos contemplar Deus.</span></p>